Mentre preghiamo per la pace, abbiamo bisogno di chiarezza morale su questa guerra.
Di recente ci siamo imbattuti con notizie di guerra in Medio Oriente, mentre il gruppo terroristico Hamas ha attaccato lo stato di Israele in modi indicibilmente brutali. Mentre i nostri schermi si riempiono di immagini di fuoco che piove dal cielo, di famiglie in lutto per il rapimento e l’omicidio dei loro cari, sappiamo che, proprio come per il nostro paese all’indomani degli attacchi dell’11 settembre, questo giorno malvagio è semplicemente l’inizio di ciò che verrà. Mentre preghiamo per la pace all’inizio di questa guerra, i cristiani dovrebbero farlo con la chiarezza morale necessaria per riconoscere il diritto e il dovere di Israele di difendersi.
Alcuni potrebbero presumere che i protestanti evangelici sostengano automaticamente Israele sulla base di visioni escatologiche che attribuiscono al moderno stato di Israele un qualche ruolo nella profezia biblica. Per alcuni, infatti, è proprio così. Molti di noi, però, non condividono queste convinzioni. Crediamo che le promesse di Dio si compiano in Cristo, non nella Dichiarazione di Indipendenza israeliana del 1948. Molti di noi sono piuttosto disposti a denunciare Israele quando crediamo che si stia comportando in modo sbagliato. Non crediamo che la Knesset israeliana sia in qualche modo inerrante o infallibile.
Ma nonostante questi disaccordi, i cristiani dovrebbero essere uniti nel sostenere Israele mentre è sotto attacco.
Alcuni cristiani, certo, sono pacifisti che credono che qualsiasi azione militare sia sbagliata. La maggior parte dei cristiani nel corso della storia della Chiesa, tuttavia, ha aderito a una qualche forma di teoria della guerra giusta, secondo la quale la guerra è sempre terribile, ma – in determinate circostanze molto limitate – può essere moralmente giustificata.
Gesù interagiva con i soldati (Matteo 8:5–13) e li chiamava, come gli altri, a pentirsi dei peccati. Ma non ha mai parlato del servizio militare in sé come di un peccato. L’apostolo Paolo scrisse del ruolo dello stato di “portare la spada” contro “il malfattore” (Romani 13:1–4). Questa autorità non è certo illimitata. Ogni stato è responsabile davanti alla giustizia di Dio e, se agisce ingiustamente, è soggetto al giudizio di Dio. Lo stesso governo romano di cui Paolo scrisse fu raffigurato più tardi nelle Scritture come uno stato di “bestia” a cui opporsi (Apocalisse 13:1–18).
Quando agisce giustamente, però, lo Stato non ha solo il diritto ma anche la responsabilità di proteggere se stesso e la vita dei suoi cittadini.
A volte, soprattutto nei primi momenti di una guerra, possiamo essere incerti su chi ha ragione e chi ha torto. Non c’è una tale confusione morale qui. Hamas – e i suoi sostenitori statali – hanno attaccato persone innocenti, come hanno fatto ripetutamente in passato, questa volta impiegando una forza e una brutalità mai viste prima.
Dovremmo aspettarci che qualsiasi Stato giusto risponda con la forza a un attacco come quello subito da Israele, ma in questo caso tale slancio è accresciuto dalle circostanze uniche che hanno portato alla formazione dello Stato ebraico. Molti cercarono di placare un Reich tedesco assetato di sangue anche se stava compiendo la peggiore atrocità genocida della storia del mondo. Dopo che quei macellai furono sconfitti e che fu fondato lo Stato di Israele, Israele dovette affrontare continue minacce alla sua stessa esistenza, spesso nei termini degli stessi cliché antisemiti utilizzati dai nazisti riguardo alla cosiddetta “questione ebraica”.
Come cristiani, dovremmo stare dalla parte di Israele sotto attacco perché è una democrazia liberale – e una democrazia in una regione dominata da regimi illiberali e autoritari. Come cristiani, dovremmo prestare particolare attenzione alla violenza diretta contro Israele, proprio come presteremmo particolare attenzione a un attacco violento contro un membro della nostra famiglia allargata. Dopotutto, siamo innestati nella promessa fatta ad Abramo (Romani 11:17). Nostro Signore Gesù era ed è un ebreo della Galilea. La rabbia contro il popolo ebraico è rabbia contro di lui e, poiché siamo in lui, contro di noi.
Nessuno voleva svegliarsi con la guerra in quella che era già una polveriera dell’ordine mondiale. Ma la guerra è arrivata e dovremmo riconoscere il terrorismo per quello che è. Dovremmo anche riconoscere la giustezza di una risposta energica a questo terrorismo. Comunque leggiamo i passaggi profetici della Bibbia, e comunque siamo in disaccordo sulla politica mondiale, i cristiani dovrebbero schierarsi insieme a Israele e pregare per esso, fin da subito.
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