La semplice scelta di una qualsiasi fonte di notizie produrrà molte informazioni su un virus minaccioso che ha portato all’attenzione mondiale e molti tipi di crisi come perdita di salute, distanza dai propri cari, perdita di reddito, impatto sulle risorse della comunità e altro ancora. I cristiani non sono esenti dalle crisi.
Le scritture bibliche rivelano i livelli di crisi nazionali e individuali, come mostrato in Re quando Elia si rivolge al re Acab e in Giobbe mentre sopporta afflizioni e perdite al di là della sua opera. Numerose persone nell’Antico e nel Nuovo Testamento, inclusi Adamo ed Eva, Giacobbe, Ester, Pietro, Giuseppe e Paolo, hanno vissuto crisi situazionali e personali.
Negli Stati Uniti oggi, è la natura instabile e sconosciuta di questo virus attuale che promuove il disagio psicologico. Nell’aprile 2020, un sondaggio di SAP, Qualtrics e Mind Share Partners ha concluso che due partecipanti su cinque (41,6%) hanno riportato un calo della salute mentale dall’inizio del COVID-19. Ansia, stress, paura della disoccupazione, essere meno occupati e lavorare da casa sono stati i primi cinque motivi di questo calo tra i duemila individui intervistati.
Questi risultati sono stati al centro della scena a maggio, quando gli Stati Uniti osservano il mese della consapevolezza sulla salute mentale. Con lo scoppio della pandemia, crescono le preoccupazioni sull’impatto che COVID-19 continuerà ad avere sulla salute mentale. I dati dei sondaggi KFF suggeriscono che l’isolamento sociale è collegato a una cattiva salute mentale. Il quarantasette percento di coloro che si rifugiano sul posto ha riferito un calo della salute mentale, in contrasto con il trentasette percento di coloro che non trovano rifugio sul posto. Inoltre, la perdita del lavoro gioca un fattore chiave nell’aumento dei sintomi di depressione e ansia.
In un’intervista con ESPN il mese scorso, Michael Phelps ha parlato della sua battaglia personale con la depressione durante la pandemia. “È stato uno di quei mesi. Senza sosta, il mio umore saltava su e giù e tutt’intorno. La pandemia è stata uno dei momenti più spaventosi che ho attraversato “, ha detto Phelps a ESPN,” Sono grato che io e la mia famiglia siamo sani e salvi. Sono grato che non dobbiamo preoccuparci di pagare le bollette o di mettere il cibo in tavola, come tante altre persone in questo momento. Ma ancora, sto lottando. “
Come dovremmo come cristiani rispondere alla crescente realtà delle lotte per la salute mentale in una società colpita da COVID-19? Dobbiamo avvicinarci all’arena della salute mentale durante questa pandemia con grande attenzione. Se desideriamo magnificare Dio in questo tempo senza precedenti, le nostre risposte individuali e collettive devono essere elaborate con cura secondo i principi biblici.
In primo luogo, dobbiamo riconoscere la realtà della malattia mentale. Heath Lambert, assistente professore di consulenza biblica al Boyce College e al Southern Baptist Theological Seminary, afferma che prendersi cura delle persone significa essere attenti ai problemi fisici che richiedono cure mediche e problemi spirituali che richiedono Cristo e la sua Parola. La risposta, quindi, deve essere duplice, riconoscendo sia gli elementi fisici che quelli spirituali della salute mentale.
La nostra risposta dovrebbe essere definita non dal disinteresse egoistico, ma dalla volontà di rompere lo stigma culturale associato alla salute mentale e di coltivare un ambiente sicuro in cui discuterne. Dio è il nostro creatore e ha fornito risorse per soddisfare i nostri innati bisogni fisici, emotivi, intellettuali, relazionali e spirituali. Abraham Maslow, uno psicologo americano, suggerisce una gerarchia ai bisogni umani. Una persona è motivata a cercare la realizzazione di pulsioni fisiche come la fame e un riparo; una volta soddisfatte, la motivazione si sposta verso la sicurezza e la stabilità seguite dall’appartenenza sociale e dal sentirsi amati, e una volta che ciò è percepito in modo contenuto, l’attenzione diventa il miglioramento di se stessi.
Questo paradigma che enfatizza la motivazione umana fornisce una guida per ogni cristiano che cerca di ministrare agli altri e una comprensione delle nostre lotte personali durante questa crisi. In quanto cristiani ministranti, dobbiamo soddisfare i bisogni fondamentali dell’individuo prima di offrire assistenza a un altro livello. Il disoccupato ha bisogni diversi dagli occupati. Il genitore con figli affamati ha bisogni diversi dai nidificanti vuoti.
I cristiani americani sono già stati criticati per la loro risposta a COVID-19. Jonathan Merritt, collaboratore di The Atlantic, esorta i cristiani a stare in guardia contro la “ipocrita insensibilità”. Come cristiano, imponi il tuo punto di vista o le tue esigenze a coloro che pretendi di ministrare o li soddisfi dove sono i loro bisogni?
“Se il coronavirus è una prova del nostro carattere collettivo, alcuni cristiani americani sono completamente bocciati”, ha osservato Merritt. Austin Maddox, laureando alla Union University di Jackson, Tennessee, ha osservato che “la Chiesa dovrebbe essere un luogo di sicurezza e di comunità, dove coloro che stanno lottando possono essere onesti, chiedere alle persone di radunarsi intorno a loro in preghiera e essere assistiti in cerca di un aiuto professionale. ” Il tuo approccio porta gli altri a Cristo o ostacola lo sviluppo di relazioni significative?
Un’altra parte integrante della risposta cristiana è raggiungere gli altri. Il CDC sottolinea l’importanza di supportare i propri cari attraverso i social media, le telefonate e la chat video. Poiché l’isolamento sociale ha minacciato la salute mentale, le chiese possono promuovere la salute mentale dei loro membri controllandoli e incoraggiandoli a rimanere in contatto con i miscredenti che stanno anche lottando. È importante ascoltare e discernere i bisogni fondamentali che potrebbero dover essere affrontati per assistere in una salute mentale stabile e portare a termine azioni che corrispondono alle tue parole.
Dobbiamo imparare a riposare nella sovranità di Dio e ricordare agli altri di fare lo stesso. In questo periodo storico, abbiamo l’opportunità divina di incoraggiare coloro che ci circondano con la verità che conosciamo, cioè la speranza del Vangelo. Per il credente, la sovranità di Dio è qualcosa in cui possiamo riposare. Abacuc 3:18 (NV06) afferma “tuttavia, gioirò nel Signore, sarò gioioso in Dio mio Salvatore” anche se le circostanze non erano ottimali al momento. Come cristiani, Dio ci fornisce una lente diversa per vedere le nostre circostanze.
Francis J. Grimke era pastore della chiesa presbiteriana della Quindicesima strada durante l’influenza spagnola del 1918. Dopo che il divieto di raduni pubblici è stato revocato, Grimke ha condiviso il suo commento sullo storico evento:
“Mentre la peste infuriava, mentre migliaia di persone stavano morendo, che conforto è stato sentire che eravamo nelle mani di un Padre amorevole che si prendeva cura di noi, che ci aveva dato la grande certezza che tutte le cose dovevano lavorare insieme per il nostro bene. E, quindi, quello che sarebbe successo: che fossimo stati colpiti dall’epidemia o meno, o che fossimo colpiti, sopravvissuti o morti, sapevamo che sarebbe stato un bene per noi, che non c’era motivo di allarmarsi. Anche se fosse arrivata la morte, sapevamo che andava tutto bene “.
Francis J. Grimke
Con il dispiegarsi dell’impatto del COVID-19 sulla salute mentale, la risposta della Chiesa sarà fondamentale. La Chiesa è pronta per essere una fonte di comunità e sostegno durante la pandemia. Sia individualmente che collettivamente, dobbiamo affrontare questa battaglia contro la cattiva salute mentale soddisfacendo bisogni pratici e allo stesso tempo parlando della speranza del Vangelo a un mondo in difficoltà.
La Dallas Baptist University e i ministeri internazionali come Samaritan’s Purse sono coinvolti in attività per far fronte ai bisogni fisiologici, emotivi e spirituali delle comunità fornendo consulenza, interventi medici, preghiera e forniture personali per assistere l’attuale situazione umana. Le chiese locali stanno adattando in modo creativo il loro approccio ministeriale per affrontare le lotte per la salute mentale, compreso l’utilizzo di strategie di supporto in linea e l’enfasi sull’interazione in piccoli gruppi.
Tratto da: DBU.edu
Tradotto da Samuele Dinaro
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